[[Marxism]]

…突——機構權威之“永久性”與鄉土文化之“流動性”之對立——而是“無常的制度化”所主導的結構？就我個人而言，出身於一種更爲[[馬克思主義]]的理論視角，我早已提出主張：[[資本主義]]在其積累慾望驅動之下，不斷試圖在特定歷史時刻依自身形象建構地景，然後又不得不…

…樣地，硅谷高度個體化、非常個體化的製造風格也可以傳到其他國家。 說了這麼多，這就是文化的力量。從這個意義上來說，我是反[[馬克思主義]]者。我認爲[[馬克思]]總是說有一個基礎和一個上層建築，而在互聯網時代，文化和文化上層建築構成了一種新型的基礎。 也就…

…和有薪勞動之間的關係是意大利後工人自主派（post-operaismo）闡述的核心內容，在六七十年代我們稱之爲意大利左翼[[馬克思主義]]。一般智力的概念對於自動化過程（用機器替代體力勞動）以及智力勞動被納入生產領域的過程的描述非常關鍵。 根據[[馬克思]…

…代表，他們經常需要調整自身的利益以符合更廣泛的群體的利益，這些群體是他們想要領導的。〈重申[[馬克思主義]]的重申〉，（Marxism Restated, New Britain 4 July 1934.）。[[葛蘭西]]本人也不可能表達得更好了！這確實…

…### **III****：社會學馬克思主義的譜系****** [[葛蘭西]]和[[波蘭尼]]致力共同的事業─社會學[[馬克思主義]]，但從不同角度拒絕古典[[馬克思主義]]的方式進行。他們對古典[[馬克思主義]]的聯繫和反應來自非常不同的[[馬克思主義…

…etwork Society, CAA. ISSN 2960-0944. 出處：For a Sociological Marxism: The Complementary Convergence of [[Antonio Gramsci]] and K…

…- [[Michael Burawoy]] and Erik Wright. 2002. “Sociological Marxism”. p.459-486 in Jonathan Turner (ed.), **The Handbook of Soc…

…Retrieved from https://muse.jhu.edu/book/49022/。 1970年代自主[[馬克思主義]]者（即Autonomia Operaia派）提醒我們，以階級中心爲分析與行動的依據來反轉地看待［reverse pers…

…現在主流的智能城市的談法都宣稱它不但在經濟上可以造福城市居民，在人群、治理、移動、環境，甚至我們所有的生活都可以被滿足。[[馬克思主義]]地理學者大衛·哈維（[[David Harvey]]）對這整個轉向有些擔心，他認為從60年代福利國家模型結束後，到80年…

…. Pp.339-343.(有中譯) **recommand** - Ira katznelson (1993) “Marxism and the City?” in [[Marxism]] and the City. pp.1-42 - Allen…

…的學潮爆發，都市革命挑戰了保守學院思潮，其中最有力的批評者當是柯司特([[Manuel Castells]])。受法國的[[馬克思主義]]的影響，柯司特早期的成名作《都市問題》[^4]推翻了以融合作為都市社會變遷核心的觀點，因為其無能解決都市更新、都市兩極化…

…著天生的結構，它慾望權力。（P185）。 盧卡其的《歷史與階級意識》所謂的總體是科學演化准則的呈載物也只對了一半，非[[馬克思主義]]論將其變成形式主義，而文化與結構主義者則用文化統合了總體。總體範疇（category of totality）從屬於否定…

…也可以把這當做是對結構主義最好的批評。[[列斐伏爾]]用了不同的論述方法。有一個非常大的原因是他離開了法共，他以重新發明[[馬克思主義]]為由，來寫他的文章。其中有非常多的人道上同志，最重要的就是法國社會學研究中心（CES Centre d’etudes s…

…他說無論如何日常生活都會變，變之爲不變。所有的技術基本上還是利潤驅動的，並不是人類對技術物的選擇，沒那麼簡單。這是傳統的[[馬克思主義]]的看法，但現在很多人在討論科技或技術物的時候會忘掉這一點，他們說技術物是人類感官的延伸，或者反過來，人類是技術、機器感官…

…ins.org/archives/2226)。會前網絡社會研究所組織了[[列斐伏爾]]核心文本精讀討論班。本文為第五次「[[馬克思主義]]作為日常生活的批判知識」zoom錄音整理。 時間：2017.9.27 講者：黃孫權 整理：董冰清、陳曉瓊，關茂銦 編…

…易怒的紳士，很不甘心，覺得知識分子不要在背後批評，應當面討論。他談到為什麼還要提這些老的概念，比如異化、神秘化這些好像連[[馬克思主義]]者都要揚棄之物。當時在戰後，年輕人覺得[[馬克思主義]]特別無聊，尤其是在1947年到1960年左右這個時間段，革命在現…

…的老師阿蘭·[[圖海納]]（[[Alain Touraine]]），都不喜歡做夢的左派，但[[列斐伏爾]]會很浪漫地質疑[[馬克思主義]]者為什麼不談論夢和詩，存在與藝術？考夫曼評價到：[[列斐伏爾]]從心底里質疑，為什麼[[馬克思主義]]者要排除詩、存在、…

…[中產階級]]、白人社會為主的生活價值。 這對於[[列斐伏爾]]來說顯然是右派的。左派呢？其實左派也沒有好到哪裡去，[[馬克思主義]]者，腦袋中都有有上層結構和下層結構的解釋社會的圖像。他們覺得都市是上層結構，是一個剝削、消費、展示，娛樂的空間。左派一直…

…eau的《實踐》），也更徹底改變了空間專業理論，《空間生產》英文版問世後，及其後繼[[David Harvey]]正是將[[馬克思主義]]重新注入空間，都市革命與城市規劃等專業的開創者。因為如此，我們不要再唸二手評論，不要將藝術評論當成革命文本。Anothe…

…ound p102-129 2 The Knowledge of Everyday Life p130-137 3 Marxism as Critical Knowledge of Everyday Life p138-175 4 The Deve…

…。現在因為有了facebook,Internet這些，他們不斷得到資訊，所以他們希望能閱讀更多，所以最近警方就阻止了一個[[馬克思主義]]速成班在張老闆書店舉辦，這就證明了政府他們擔憂這個東西。那我覺得這是好事，更多的討論，更多的想法，也包括我們一些年輕的朋…

…究所的討論，有一次我們討論到E. P. Thompsons的《英國工人階級的形成》，有許多人罵他的「轉向」，從一個堅實的[[馬克思主義]]者轉向文化[[馬克思主義]]，在一篇訪談時他提到， 他其實從來沒有注意到學術專業與領域的限制（大意如此），他只是在路上，…

…支絀。周恩來曾經對[[Lucie]]說，「我們錯怪妳父親了，他不是敵人，是值得敬佩的『民族資產家』。」你不會懷疑恩格斯是[[馬克思主義]]者，那有沒有資產會是個問題嗎？成舍我先生在其創辦的《世界日報》中，就有「勞工版」與「大眾公僕」版，這難道不是另類的新聞典…

…色靠攏，並在馬來西亞的科學書刊以各種語言發表文章。與我共事的一位組織者讓我成為了一位共產主義者。我於1970年加入了印度[[馬克思主義]]共產黨（CPM）。雖然在那時我是一位公務員（公務員不能加入共產黨），我仍想出了一個辦法，給自己起了一個新的名字。然後我發…

…各個政黨，尤其是左翼政黨，不論是印度共產黨（CPI, Communist Party of India）還是印度共產黨([[馬克思主義]]）（CPM, Communist Party of India (Marxist)）），他們內部都有嚴重的分歧，一些人想…

…版的翻譯，就是《帝國》和《大同世界》。multitude沒有，恰恰我們經常講這個沒有翻譯版本的。我為什麼從這邊開始，因為[[馬克思主義]]的大的傳統裡面，有一支比較不容易被人家認識的是，所謂的「意大利的自主[[馬克思]]運動」。 [[奈格里]]，他作為一…

…些免費編纂教科書的們的科學家與大學老師們心中作何思考？他們如何思考理論與實踐改造社會的距離？高大尚的批判理論、結構主義、[[馬克思主義]]或者核物理學是科學，對農民婦女來說，可以解決問題的知識才是科學。（黃孫權）   文／劉健芝 甚麼是現代國家的國民？我們…

…全球史》，臺北：讀書共和國。頁60。 除了撤退到娛樂版的左翼，還有一種左翼我們比較陌生，也就是下面會細談的義大利自主[[馬克思主義]]，[[奈格里]]是該派的大將。 今日情況當然更為艱鉅，特別當左派都不談革命的時候。各位可能都注意到了，現在偉大的哲學…

…F. "Cognitive Mapping" in C. Nelson & L. Grossberg (Eds.), *Marxism and the Interpretation of Culture*. University of Illinois…

…n），肌肉盔甲或肌肉僵直的發展是神經質性格的一種表明，反映了壓抑本能衝動的社會要求。身體心理治療法的先驅者，同時也是受到[[馬克思主義]]影響而與佛洛伊德學派決裂的奧地利心理醫師威廉‧賴希（Wilhelm Reich），藉此發展了「肌肉盔甲」（muscula…

…沒有批評，只有歷史。」 在過往交手的爭論中，對[[破報]]的批評大抵兩種層次，一種是分不清左右，分不清中國共產黨不等於[[馬克思主義]]的一派胡言亂語，總之將[[破報]]等於左＝左統＝等於中國同路人，反覆套用此種的簡單等式來攻訐[[破報]]，這在[[破報]…

…自己的運氣如何？英國著名的「文化馬克斯主義」湯普森(E.P. Thompson)老是用最美妙的話語來回答人們詢問他為何從[[馬克思主義]]轉向文化研究，他說：「我只是順著美麗的風景前行而已！」我希望妳這趟[[破報]]之旅也曾有美麗的風景。 可惜別人說過的話…

…到家國與女人根，並且隨之摒棄，路過之處似溫柔的轟炸，釐平原來就是理智的作用，這裡沒有《烈女圖》的攻擊。「憤怒和什麼主義，[[馬克思主義]]，[[社會主義]]，共產主義，後來的，[[女性主義]]，結構主義，後現代主義，都一樣，不過一時一刻，主義是一種瞭解世界的…