[[Michel Foucault]]

…」意味者什麼？「他者」既非自己的對立物，也非主體鄙斥之事。他者既非主體構造以便區分自身，一如理性必先定義瘋狂而後自證般（[[傅柯]]晚年在《外邊思維》曾對其瘋狂與理性重新檢討），也非僅是尋求一種社會階層的穩定性或者想像的社群必須品（一如庸俗的國族主義者…

…類學家借鑒了[[馬克思主義]]的社會再生產理論。當時的大理論家[[布迪厄]]（[[Bourdieu]]）、[[傅柯]]（Michel Foucault）和哈伯瑪斯（Habermas），以及女權主義和種族理論，都被[[馬克思主義]]所滲透。經典被重新解讀，如涂爾幹和韋伯成…

…者發表，七個城市論壇組織，召集各領域的主題演講者，共同探尋P2P技術社會性內涵所構成的豐富社群文化的原因。[[福柯]]（Michel Foucault）在“不同空間的正文與脈絡”（Texts/Contexts Of Other Spaces）的結語處留下了一句箴言：**…

…ubalternity。現在的鄉村建設，鄉村是作為發展對象的，是旅遊觀光標的物，是淘寶村電商的生產，他們自己如何說話？如Michel Foucault所說：任何歷史都是權力光線照設下的產物。如果在Decentraland上，利用元宇宙與區塊鏈技術，我們能夠重建鄉村，而讓…

…Calif.: Stanford University Press.中，他透過對媒介底層技術－物質的考察，繼承了尼采－[[傅柯]]的系譜學的方法論對媒介元歷史之探究，提出對西方1800“浪漫主義”文學的看法：母親－母語－自然是生產之源，詩歌（通常是男…

…Lefebvre]])一起[^6]（同時間的還有部分新左與英國的文化研究學派），扛起左翼大旗，將城市理解為革命的基地，[[傅柯]]對此種理論上的空間轉向[spatial turn]有過清楚的論述。[^7]他們共同指向：如果沒有空間解放，一切的解放理論…

…禮就是從活著到生活的雙嚮往返過程。這些都是」比喻」，雖然[[列斐伏爾]]花了很多時間解釋，但仍然不是很清楚。 我借用[[傅柯]]的概念來講會比較清楚。[[傅柯]]認為世間有很多檔案(documents)，將檔案歸納到一起形成檔案庫（archive）…

…實踐》1980年代才出的，離[[列斐伏爾]]是很遠很遠的。[[列斐伏爾]]跟德塞托的差別有兩個，第一是德塞托那條路線是跟[[傅柯]]接近的，反規訓；另外是，德塞托很關注消費，那時消費已經進入到文化研究和知識領域中，而在[[列斐伏爾]]那時，消費還沒有成…

…的看法是，因為我們都在帝國的內部，所以我們不可能革命，我們就在裡面了，帝國內是平坦的，可以互相流動，抗拒的方法就是不要被[[傅柯]]意義上的生命權力給控制，不要被人口統計學給統計，否則就會變成帝國的一分子。什麼叫人類學的出走？雜交是個讚美不是不好的意思…

…眾]]曾扮演反叛與反帝國主義的角色，但權力關係比它所摧毀的更殘酷。 **生物權力到生命政治** 第三部分是有關是[[傅柯]]的論述。帝國主義邁向帝國，就是規訓社會（Disciplinary society）邁向控制社會（Control soci…

…學派強調的融合又不同，[[列斐伏爾]]說的是差異的集合（assemblage），他不認為我們要融為一體，擁有同一個身份。[[傅柯]]關心的是文本而非觀念.，差異與重復這種是德勒茲關心的。對他來說，**差異不僅只是個人的、原創的、特殊的、更是從鬥爭，概念…

…會主義]]在都市政策根本沒有什麼區別，左派更應該有一些新的看法，否則根本沒辦法跟右派鬥爭。 另外一點是[[傅柯]]（Michel Foucault），我們多次講過他的[[異質烏托邦]]（[[heterotopia]]）。[[烏托邦]]對[[傅柯]]來說是一個特定的時…

…論哲學家，到棄之與情境主義走到一塊，之前他關心黑格爾與國家主義，後期則轉向城市，日常生活與空間。他不但影響了諸多法哲（如[[傅柯]]稱讚法國最聰明的人Michel de Certeau的《實踐》），也更徹底改變了空間專業理論，《空間生產》英文版問世後，…

…。我常笑稱說這是獨孤九劍第一式，做為研究歷史與理論起手式，學會了可以行走江湖而不被媚俗神話所矇。 繼承[[傅柯]]（Michel Foucault）知識考古學與尼采（Friedrich Nietzsche）的歷史觀，塔夫利認為好的歷史研究要創造一種人造距離來維持研究…

…accepted by the mainstream culture than; that is thereby Michel Foucault’s result of discipline. Like the love story in Tiny times…

…“algorithmic governmentality” in the sense of the word from Michel Foucault. How shall we understand the stake of such a society becomi…

…。比如說，我現在要幹什麼，是因為我們未來我有一個想要去的地方，所以我開始幹，否則我們不知道要幹什麼。反抗先於權利。這也是[[傅柯]]的意思。 [[奈格里]]說[[諸眾]]形成帝國，不是帝國形成[[諸眾]]。也就是說，我們現在有不同的情感勞動方式，不…

…的當下與未來都與理解各種現實有關，所以我們要開始收集檔案。蒐集全球和在地發展的變化，也就是讓一種現實變成可能的未來，這是[[傅柯]]知識考古學似工作：我們要蒐集各種不同的檔案，另立歷史空間[alternative chorology-historiog…

…配種的考慮。它在不同的社會中都可以被想像出來，卻又還沒發生，以人類面對末日早已準備好的唯一方式而存在著。對[[傅柯]]（Michel Foucault）而言，船是人類史上最偉大的發明，是無空間的空間（placeless place），沒有處所的處所，靠自己的各種裝置而存…

…候，我做了一個調查研究，訪問我們過去這七八年畢業的學生，問他們在嶺南大學念的那些怎麼樣，做一個檢討。大部分跟我講你們教的[[傅柯]]啦、法蘭克福學派啦全忘了，就是一開始就沒有讀進去，從來不曉得你在將甚麼。但是覺得你們老師這個群體還是有心，聰頭（葉蔭聰）…

…z Fanoon）為當代知識份子中最為獨特的，他不但開啟了後殖民論述，按照薩依德（Edward W. Said）的看法，[[傅柯]]從起義的學術（insurrectionary scholarship）起家，但因為面對權力的看法而導致了一種默認（qui…

…，讓人就好像看意識形態廣告一樣的精彩，而另一方面，整體流露出的「昂貴」卻又人不敢恭維,談[[資本主義]]的偽高潮、談巴特[[傅柯]]（先不糾正錯誤）、談張愛玲莒哈絲、談川久保玲（Martin Margieala），許多的材料也不過是昂貴，或者某種特殊身…