[[外籍新娘]]

…時，觸目可及的「越南新娘」的斗大招牌、無處不在的越南小吃店，農田裡常見戴著斗笠幫忙農事、操著濃濃的外國口音的外籍女子，「外籍新娘」的存在便成為隱藏心中極欲探究的課題。然而如同打開了潘多拉的盒子，這個課題探問著人存在的終極價值，使藝術家有不可承受之輕…

…正當性。第三是邊緣之彈性與移動的統治，比如台灣開放外勞，每年的名額是彈性統治，跟台灣內部勞動市場需求有關；再來，開始開放[[外籍配偶]]，配偶人數則沒有限制，因為可以減少台灣少子化問題，與中下階級婚姻市場問題。 > 反抗，逃亡，流浪，成群移居，出⾛（…

…人士、現場來賓 文稿整理：蘇鈴琇、張雅雯 黃孫權 ：淑姿是台灣少見的藝術家，她願意花將近五年的時間，追尋整個大南部地區[[外配]]真正生活的方式，2005做了第一系列，2008年做了第二系列，最後2009年後她又回到[[外配]]姐妹的家鄉裡頭去拍。對…

…最後的判斷依據，以及佔有特定市民虛詞。 行政界線之固定不變的界線變成一種窮困無可流動人民的枷鎖，外勞、貧戶、違建戶、外籍新娘；然對於高流動性的全球人士而言，則是一個享用不完證明，是旅行得以證明跨界的能力，是資金可以流動且免稅的福利，是四海男女匪…

…手從工運的伴唱那卡西，開始學習與工人一起做音樂，最後變成與[[諸眾]]（樂生院民，性工作者，工殤團體，[[移工]]群體，[[外配]]，精障者）一起做音樂，最後透過團體互訪互唱，開始勾連不同群體的意識，將被壓迫者的處境政治化，一般化，直指結構的壓迫而非個…

…」，在語言上我們現在也很貧瘠，目前只有中文和英文，以後是不是可以有印尼文、越南文等。比如台灣有一個四方報，是專門做給那些[[外配]]跟外勞看的報紙，有很多不同的語言。 我們既是非常不一樣的（singularity），可是我們又知道我們在為某一個特定…

…」從工運的伴唱那卡西，開始學習與工人一起做音樂，最後變成與[[諸眾]]（樂生院民，性工作者，工殤團體，[[移工]]群體，[[外配]]，精障者）一起做音樂，最後透過團體互訪互唱，開始勾連不同群體的意識，將被壓迫者的處境政治化，一般化，直指結構的壓迫而非個…

…手從工運的伴唱那卡西，開始學習與工人一起做音樂，最後變成與[[諸眾]]（樂生院民，性工作者，工殤團體，[[移工]]群體，[[外配]]，精障者）一起做音樂，最後透過團體互訪互唱，開始勾連不同群體的意識，將被壓迫者的處境政治化，一般化，直指結構的壓迫而非個…

…推土機直接拆房，使得寶藏巖成為市政府與進步運動組織的“停戰區”。寶藏巖是山坡邊緣上長出的簡陋卻參差有序的自建房舍，老兵、[[外配]]、[[原住民]]混居的社區，鄰近人文薈萃的臺大公館區域。我與一群同志在11998寶藏巖舉辦了第一屆“臺北市弱勢社區博覽會…

…的路徑已經改變了。事實上工人立法行動委員會在2000年之後也開始轉型，所以會聽到第三張專輯有很多的弱勢者，[[移工]]跟[[外配]]、工傷者等等。這是因為工運在2000年之後，其實開始走下坡。一個工人對於自己的認知，不只是工人的層面，而是有各種不同的面…

…國後，也使別人重複他們的歷史。台灣一直是他者的家園，以前是，現在是，未來也是。台灣現在有四十二萬的外勞，三十八萬四千多的外籍新娘（台灣[[原住民]]人口約四十八萬），中國籍的配偶則佔其中的百分之六十五以上。[[侯淑姿]]的〈望向彼方─亞洲新娘之歌〉…

…學員們一起到禮服公司挑選衣服時，[[外配]]姊妹們呈現主動熱絡挑選式樣、提供意見及服裝修改。由於台灣人老稱[[外配]]為外籍新娘，她們重新穿上新娘禮服，做「永遠的新娘」會如何？ 表演一開始即呈現他們日常生活中最常做、最喜歡的樣貌，由姐妹們自行表現…

…及二戰結束後的大量漢人移民，卻獨舞也不過是來自中國地方的閩南旗幟，豈不怪哉？我們沒辦法將台灣的媳婦視為「內人」，將之稱為外籍新娘，百般刁難，我們沒辦法將貢獻台灣無數建造業與捷運高鐵的[[移工]]朋友視為「兄弟」，歧視剝削，坐享其成而侉談人權。減法無…

…民化/全球化的結果（外籍勞工、流亡人士、客勞）或是重大的人口或政治轉型的產物（黑人、移民、都市非法居留者、違建戶、學生、外籍新娘、群眾起義、政治抗議等），現代國家（全球城市）必須表現有能力處理之特殊權能，將其置在妥當空間接受約制與監察。在被規範的場…