學術引用 Citation
黃孫權（2024）。專題引言。收錄於黃孫權（主編），《ACID #1：反文化！重置技術的一切（不）可能性》，頁 1–2。中國美術學院網絡社會研究所 INS。ISSN 2960-0944。 Huang, Sun-Quan (2024). Foreword. In Huang, Sun-Quan (Ed.), ACID No.1: Counter-Culture? Resetting All (Im)possibilities of Technology, pp. 1–2. Institute of Network Society, CAA. ISSN 2960-0944.
本文為《ACID #1：反文化！重置技術的一切（不）可能性》專題引言（2024 年 10 月發行），收錄第八屆網絡社會年會選集。
AI與ChatGPT的興起，自然語言的歷史（語料庫）與使用自然語言的能力（/prompt提示）成為人與AI最親密的互為主體世界。AI是人類普遍智能（馬克思意義上）的表現，也是個人與普遍文化的對話訓練。文化不外於技術發展史，（普遍）文化有自身的歷史地域的抗爭。這是“反文化”的意義，不是另類的，而是對立存在曾有一切的可能性。
自從文字的載體印刷術，聲學儲存的留聲機的發明，光學成為雙眼外映射的現實，歷史就不再能成為單一的大敘事。歷史分流於聲學（留聲機）、光學（電影）與文學（打字機），就媒介角度而言，現代主義之後以自然語言為基礎的文字印刷不再成為歷史延續，人類總體記憶的儲藏庫，因為已經沒有連續、可通譯的闡釋學了，而是不可通譯、只能換位[transpose]的密碼學，這是跨媒體的高光時刻，換位、借位、裝配、相互轉譯成為市場上的寵兒，（好的）當代藝術只不過以獨特美學來展示技術演進交付給人類的文明任務而已（自帶政治覺醒成為反此文明任務的形式）。
電學開始了，信息理論出現，數位技術終結了媒介的歷史。因為所有的一切都可以成為數字─文學、數字─電影、數字─繪畫、數字─藝術…就這點意義而言，計算機是“終結了一切媒介的媒介”，也終結了“歷史”。如同Friedrich Kittler說的：“數字技術帶來了某種彌賽亞式的終點”。數位革命之後再沒有革命了。
然而，文化是人文學科的志業，不取決於個人意向，而是取決於基於自然語言所可能的所有媒體。每一種技術發展都鑲嵌於特定的文化中，“反文化”不僅反對技術發展論的單一思考，也是擴充、改變、宣傳技術環境的媒介。人文學科曾經快要拜倒在能閱讀字⺟和數字的現代機器（計算機）的光線照射下，由是，我們需要建立“反文化”的新陣地，不僅僅是反抗的，嬉皮式的，或逃逸路線，而是對立的基地。這基地應該包含更廣泛的政治經濟批判、性/別批判、媒介批判、階級批判、技術哲學思考、全球南方觀點等等。換句話說，要挑戰單一技術線性發展史觀，使得人文學科再度成為維繫人類思想高度但不懼于思辨技術發展之一切可能的堡壘。今年會議，我們邀請了中國臺灣、法國、巴西、葡萄牙、美國、俄羅斯等國家及地區的學者、藝術家、工程師一同，開啟新的“反抗基地”！
本體論維度 / Ontological Dimensions